النسابة المحقق المؤرخ مصطفي بن سالم العقيلي يكتب: نسب قبيلة خويلد.. الجزء الثاني
قال النسابة المحقق المؤرخ مصطفي بن سالم العقيلي، إن قبيلة خويلد قبيلة عربية من عرب مصر وليبيا، ومن القبائل العربية المنتشرة في عدد من محافظات مصر، مشيرًا إلى أن كبار ومشايخ وعمد القبيلة أجمعوا على أن أصل نسبهم يرجع إلى السادة الأشراف الأدارسة، ذرية سيدنا الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي رضي الله عنه.
انتشار قبيلة خويلد
وتكشف السجلات التاريخية والوثائق القديمة عن حضور قبيلة خويلد وانتشارها في عدد من المحافظات المصرية، إلى جانب ما سجلته تلك الوثائق من أسماء العمد وشيوخ الفرق المنتمين إلى القبيلة، وأماكن وجودها في المراكز والقرى والنجوع والعزب.
ويرصد النسابة المحقق المؤرخ مصطفى بن سالم العقيلي في كتابه “دليل الأنساب لمعرفة الأعقاب” جانباً من تاريخ عربان خويلد، مستنداً إلى سجلات ووثائق قديمة تتضمن أسماء عدد من شيوخ القبيلة وعمدها، فضلاً عن إشارات إلى نسب بعض أعلامها.
جماعة خليفة سليمان
ومن بين الأسماء الواردة في سجلات نفوس عربان خويلد، خليفة سليمان، الذي كان معدوداً ضمن جماعة “على الأحول”، وقد ورد اسمه في سجل تعداد نفوس عربان خويلد لعام 1848م.
وتكشف السجلات كذلك عن أسماء عدد من شيوخ فرق وعمدية خويلد في أهناسيا المدينة، وفق ما هو مثبت في سجلات تعود إلى عام 1912م.
شيوخ وعمد قبيلة خويلد
ورد في السجلات أن عبد الجواد صميدة بغيض كان عمدة قبيلة عرب خويلد، بينما ضمت قائمة شيوخ الفرق أسماء: الشيخ بريك أمبارك، والشيخ جبر سليمان، والشيخ موسى إبراهيم، والشيخ عوض محمد، والشيخ عبد النبي بغيض، والشيخ عبد الرحمن عثمان، والشيخ عبد الحفيظ عبد القادر، والشيخ جبر سليمان، والشيخ ساعدى عطوة، والشيخ جابر مقاتي، مع عدم وضوح الاسم في السجل، والشيخ موسى جهمي.
كما سجلت الوثائق عمدية العمدة علي الأحول بقرية الدير، مركز أهناسيا المدينة بمحافظة بني سويف.
وتشير السجلات إلى قائمة طويلة من شيوخ الفرق، وهم: عامر منصور، خليل مفتاح، عبد الكريم عشري، أمبارك سعيد، عبد المجيد يوسف، سيد عشري، والاسم غير واضح، عبد العليم عشري، والاسم غير واضح، حميدة إبراهيم أو صميدة إبراهيم، والاسم غير واضح، عبد اللطيف حسان، علي عرايس، فيصل خميس، محمد عامر، حميدة أو صميدة حسني، مرسى عشه علي، مرعى أبو الديار، صميدة مساعد، حسني مرعي، محمد عمار، حسني سعد، حميدة روبي أو صميدة روبي، والاسم غير واضح، عشه أو عشري رحيم، والاسم غير واضح، صميدة خميس، عبد الصمد يوسف، مطاوع غيسه، والاسم غير واضح.
كما ورد اسم أبو شوشة باعتباره شيخ فرقة كفر صقر بالشرقية، وتتبع عمدية الدير، إلى جانب محمد عبد الحي، وصميدة روبي، وعبد الجواد فايد، وسليمان خميس، وعبد اللطيف عشه، وبريك عمار شيخ فرقة زفتي وميت غمر، وعلي موسى، وأبو سيف علي، ومرسى السيد، وعبد المجيد يونس، وإبراهيم الفولي، وخليفة سليمان، وعبد الحليم علي.
وضمت القائمة كذلك مطاوع عيد، في بني سويف ومركز الرمل بالإسكندرية، ومسلم علي مسلم، وإسماعيل علي نايل، وطنطاوي خير، وإبراهيم محمد شوشة، وعبد القوي أبو علوة، وروبي محمد، وأمبارك عبد الهادي، وغضبان حرب فايد، وإبراهيم حميدة، وعبد الله رحيم، وعبد الكريم عشه، وحميدة إبراهيم، وحميدة مساعد.
ويؤكد العقيلي أن التعامل مع هذه السجلات القديمة يستلزم مراعاة طبيعتها التاريخية، إذ إن بعض الأسماء لم تعد واضحة بصورة كاملة، كما أن عدداً منها كُتب بالخط المغربي المعروف بـ”خط القرمة”، وهو ما أدى إلى وجود أكثر من احتمال في قراءة بعض الأسماء.
ديار قبيلة خويلد في بني سويف
وتظهر سجلات الحصر لعام 1898م اتساع نطاق انتشار عرب خويلد في محافظة بني سويف، حيث سجل وجودهم في عدد كبير من المراكز والقرى والنجوع والعزب.
- ففي مركز ببا، ورد وجود عرب خويلد في ناحية العساكرة، والبطانية، وبراوة الوقف، وبني أحمد، وبني حلة، وبني قاسم، وبني مؤمنة، والشنطور، ودشاشة، ودشطوط، ودير براوة، وهندنا، وكفر أبو شوشة، والحمرا، ومازورة، ومنشأة أبو مليح، وننا وبهننا، ونزلة خلف، وصفت راشين، وسمسطا الوقف، وطنسا بني مالو، وطوة.
- وفي مركز بني سويف، شمل الحصر العواونة، وباروط، وبني حمد، وبني هارون، وبوش، وشرهي، ودموشية، وأبشنا، وإدراسية، وأهناسيا الخضراء، وأهناسيا المدينة، التي سجلت باعتبارها أكبر تجمع لخويلد، إلى جانب أهوه، والحكامنة، وأخلابية، وقلها، وميانة، ومنهرة، ومنهور، ومنيل هاني، والنويرة، وسدمنت الجبل، وطمابوش، وتزمنت الزاوية، والزربية.
- أما مركز الواسطي، فقد ورد فيه وجود خويلد في ناحية دلاص.
خويلد في الفيوم
امتد انتشار عرب خويلد إلى محافظة الفيوم، حيث سجل الحصر وجودهم في عدد من المراكز والقرى.
- ففي مركز إطسا، وردت أسماء أبو جندير، وبحر أبو لمير، وشدموه، ودفنو، ودسيا، والعرب، وجردوا، والغرق السلطاني، وقلمشاه، وقلهانة، ومناشي الخطيب، ومنشأة ربيع، والنزلة، وقطوف.
- وفي مركز الفيوم، سجل وجودهم في دمو، والمندرة، وثلاث مظاليم.
- أما مركز سنورس، فشمل فدين، ومطرطارس، وسنهور، والسلين، وتقاليفة.
ديارها في محافظات مصر
وتوضح سجلات الحصر امتداد وجود عرب خويلد إلى مناطق أخرى من البلاد.
- ففي مديرية المنيا، ورد وجودهم في مركز الفشن، بناحية الجفادون، والجمهود، والقليعة، والخرسة، وعزبة ثلث، كما سجل وجودهم في مركز مغاغة، ناحية مغاغة محل المركز.
- وفي مديرية البحيرة، ورد وجودهم في مركز كفر الدوار، بناحية أبو المطامير والخضرة، وفي مركز إيتاي البارود، بناحية برقامة والعيون.
- أما مديرية الشرقية، فسجل وجودهم في مركز فاقوس بناحية كفر الحيوات، وفي مركز الزقازيق بناحية أم رماد.
- وفي مديرية الدقهلية، ورد مركز ميت غمر، ناحية برج نور الحمص.
- وفي مديرية الغربية، سجل وجودهم في مركز زفتى، بناحية فرسيس، وكفر الجنيدي، وكفر فرسيس، وسنبو الكبرى.
- وفي مديرية القليوبية، ورد مركز قليوب، ناحية قليوب محل المركز، ومركز طوخ، ناحية المنزلة.
- أما مديرية المنوفية، فضمت مناطق انتشارهم مركز أشمون، في البرانية، وجريس، وساقية أبو شعرة، وسملاي، ومركز شبين الكوم، في أبو كاس، ومركز قويسنا، في دمهوج وابنهس، ومركز منوف، في دبركي، وفيشا الكبرى، وزاوية زين.
- كما سجل الحصر وجود عرب خويلد في مديرية الجيزة، بمركز الجيزة، ناحية نزلة البطران.
الشيخ حسن القويسني
ومن أبرز الأسماء التي ارتبطت بخويلد، الشيخ العلامة حسن بن درويش بن عبد الله بن مطاوع القويسني، برهان الدين، الذي كان من علماء الدين، وتولى مشيخة الأزهر لمدة أربع سنوات، ويُذكر بوصفه الشيخ السابع عشر للأزهر الشريف.
وتوفي الشيخ حسن القويسني عام 1254هـ الموافق 1838م، وكان قد ولد عام 1764م في قرية قويسنا، وقيل إن القرية سميت باسم الشيخ القويسني.
وحفظ القرآن الكريم في قريته، ثم رحل إلى القاهرة والتحق بالأزهر الشريف لدراسة علوم الدين، وبرز في العلم رغم كف بصره، وتولى تدريس علوم الدين لطلاب الأزهر، ومن بينها كتب “جمع الجوامع” في أصول الفقه، و”مشارق الأنوار” في الحديث.
مواقف من حياته
ومن المواقف البارزة المنسوبة إلى الشيخ حسن القويسني، موقفه عندما أراد مسيحيون تحويل زاوية في حارتهم إلى كنيسة، بعدما أفتى بعض العلماء بصحة ذلك، فعارض الشيخ القويسني القرار بشدة، ووبخ حبيب أفندي كيخية، أحد كبار رجال الدولة، لقبوله بذلك.
وتذكر الرواية أن حريقاً هائلاً اندلع في حارة المسيحيين، بينما لم تمس الزاوية بأي سوء.
وفي موقف آخر، طلب محمد علي باشا من الشيخ القويسني الاستسقاء، فربط الشيخ ذلك بضرورة إزالة الخمارات والكرخانات التي تفسد المجتمع، واستجاب محمد علي باشا لطلبه، وأصدر أمراً بإغلاق جميع الخمارات والكرخانات.
تلاميذه ومؤلفاته
وتخرج على يد الشيخ القويسني عدد من العلماء، من بينهم الشيخ الباجوري، والشيخ الذهبي، والشيخ البناني، ورفاعة الطهطاوي.
كما اهتم القويسني بالتدريس والتحصيل العلمي، وألف عدداً من الكتب، من بينها “سند القويسني في المواريث”، و”شرح السلم في المنطق”، ورسالة في المواريث، وعلم الفقه.
وثيقة نسب القويسني
ويشير النسابة المحقق المؤرخ مصطفى بن سالم العقيلي إلى اطلاعه على وثيقة نسبية للشيخ حسن القويسني وعمه، موضحاً أن الوثيقة منقولة من الجرد الرسمي لوالده الشيخ درويش عبد الله مطاوع.
وتذكر الوثيقة أن والدة الشيخ درويش قالت إنهم من عربان خويلد، وذلك في الصفحتين 135 و136، وأن نسبهم يرجع إلى ذرية الإدريسي الهاشمي.
كما ورد فيها أن عربان خويلد من عبد السلام خويلد، فيما ذكر الجرد في الصفحتين 136 و137 أن عربان خويلد وعربان الفواتير من الإدريسي الهاشمي، أي من بني هاشم.
وتوضح الوثيقة أن النقل من الجرد تم عام 1210هـ، وأن هذه التفاصيل جاءت ضمن ما ذكره الشيخ حسن القويسني في الوثيقة بشأن نسبه وأصل أسرته، مع التأكيد على أن ما ورد فيها هو توثيق منسوب إلى أصحاب الوثائق، والله أعلم.
المصدر: النسابة المحقق المؤرخ مصطفى بن سالم العقيلي، كتاب “دليل الأنساب لمعرفة الأعقاب”، ص 885 إلى ص 892.
